早前偶得一段竹料，其形与中通外直的竹子有所不同。只见箨片微微凸起形成弧面，如龟壳一般呈复瓦状，甚是有趣。把玩之，质感坚硬，敲声清脆，细看有一层细柔毛覆在黄绿色的叶舌底端，泛着淡淡的粉色，像笼罩着若隐若现的薄雾，朦朦胧胧。指腹轻轻擦拭之处，粉色渐褪，如烟霞映衬下的远山重现一般，一片黄绿交融的光泽逐渐明快。据考究，这是一种较为珍稀的观赏竹种，名为龟甲竹，又名佛面竹。二者一刚一柔，该是借其坚强或圆润之态，取其吉利又祥瑞之意。
龟甲竹
《竹影》局部
在中国传统文化中，竹是“岁寒三友”之一，并列“四君子”其中，流传至今。魏末晋初，放达自然、释私显公的竹林七贤抚琴高歌，谈玄论道，好不快哉。竹，性直、本固、心空、节贞……这，便是早期的中国士人精神象征。竹与中国传统的儒释道文化亦渊源甚远。先秦时，老子以“橐龠”之喻，揭示了道教中虚圆通的本质。竹，则是“道”的物化象征和精神载体。乃至佛学，竹也有一席之地。相传观世音菩萨在普陀山深处的紫竹林说法布道，释迦牟尼在竹林精舍广收门徒弘扬佛法，这些均可见一斑。
国人爱竹，由来已久。在古代文人墨客的笔下，竹虽无牡丹之富贵，但一直是君子德行的象征。宋代苏东坡喜爱吃肉，仍有曰“宁可食无肉，不可居无竹”，可见其对竹精神之推崇。清代扬州八怪之一郑板桥在《竹石》中说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”如此根骨，发人深思。这不禁让我想起清朝纪晓岚《阅微草堂笔记槐西杂志二》所云：“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”这厚积薄发的道理，在艺术创作上同样适用。
说到创作，意随心生，我急不可待地通过泥土把心中之竹塑造出来。起初只是一个小稿，我以掌心的温度，将冷硬的泥巴稍稍软化，再用指腹的力量一点点地推敲，一件新的雕塑作品慢慢有了雏形。接下来，便是如同神圣礼仪一般的雕刻过程。一块经过水洗的汉白玉，在光照下洁白无瑕，透着沁人心脾的优美。借着不同型号的刻刀，我肆意畅快地在线与面之间游走穿梭，仿佛听到机器低鸣伴奏下的生命韵律；运用大小不一的砂纸，我细致虔诚地抚过那让人愉悦的线与面，似乎能感受到形体之下那富有节奏的心跳，一切刚刚好。
如此，我终于看到了那道竹影，那片远山。竹子挺直的身躯化为匍匐的竹影，犹如起伏连绵的群山，而人是那么渺小，以致行踪难觅。竹节形成了有规律的线条，此起彼伏，纹理时实时虚，时显时隐，像在天地间吐纳生息。竹啊，没有及凌云处的高傲，有的只是亲近大地的淳朴。它那柔韧而富有张力的腰身，似乎向人们诉说着一股蓬勃力量：坚强无畏，却有百般柔情；扎根大地，却默默地自由生长。
《竹影》局部
这便是竹影，是我心中的竹。它纯净澄明、满怀深情地拥抱大地，亲吻着这片滋养万物的厚土。最终，它带着融入天地的情怀，化作如影随形的精神内蕴，流转在四季的光阴里。
作者：冯国豪
1977年出生于广东阳江市， 2003年毕业于广州美术学院雕塑系。现任广州雕塑院创作部副部长、一级美术师、中国美术家协会会员、中国城市雕塑家协会理事、广东省美术家协会理事。作品曾多次参加国际、全国、全省美术展览并屡获奖项。
主要代表作：《周末》《造屋》《跨越四十年》《背包》等。
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